Notes
[1] Français et langue locale à la Cour de Savoie au Xve siècle (fin du XIVe-début du XVIe siècle . Le Moyen Français… Actes du VIe Colloque International sur le Moyen Français (1988), Vol. I, recueillis par S. Cigada et A. Slerca. Publicazioni dell’Università Cattolica… Milano, 1991.
[2] Lettre à M. Leymarie (11 mai 1882), directeur de la Revue des spirites. Cité par A. Vermale, Amélie Gex, p.174.
[3] Vermale, op. cit., p. 91 sq.
[4] On trouvera une précieuse étude de l’historiographie savoyarde de ses débuts au XVIe siècle dans l’ouvrage de Daniel Chaubet, l’historiographie savoyarde, T.I. Les œuvres ont, pour la plupart, une valeur plus documentaire que littéraire. D’autre part, des ouvrages comme ceux de Symphorien Champier, la Chronique de Savoie, écrite avec élégance sinon avec un sens critique valable, ne sont pas l’œuvre de Savoyards ou d’écrivains ayant vécu en Savoie du moins un certain temps, comme Cabaret ou Dupin. De même, au XVIIe siècle, la célèbre Histoire généalogique de la Royale Maison de Savoie de Samuel Guichenon n’est pas l’œuvre d’un Savoyard, même si Christine de France avait comblé l’écrivain de faveurs et l’avait fait nommer en 1656 Chevalier de l’ordre des Saints Maurice et Lazare
[5] Voir Vitale Brovarone, Diffusione e testi letterari nel Piemonte fra 1400 et 1500, in Histoire linguistique de la Vallée d’Aoste du Moyen Age au XVIIIe siècle. Actes du séminaire de Saint-Pierre, mai 1983, Région autonome de la Vallée d’Aoste, 1985. M. Brovarone écrit p. 136 : "Lingua imposta di necessità o esercizio per ragazze di buona famiglia, il francese in Piemonte non pare, attraverso le testimonianze che conosciamo, una normale via d’espressione culturale".
[6] Comprendre : où mon amour viendra arrêter les pas de son pied de marbre (cf. plante du pied) alors qu’elle se promène : fermer, italianisme.
[7] Il faut pourtant signaler que le texte de cette lettre n’est pas d’une transmission sûre. Voir Viviane Mellinghof-Bourgerie, François de Sales, un homme de lettres spirituelles, p.29.