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VAUDOIS ET PROTESTANTS DANS LES ETATS DE SAVOIE-PIEMONT DU XVI° AU XVIII° SIECLE
Auteur : F.MEYER - Niveau de lecture : Documents
SOMMAIRE


JEUNE PUBLIC
  • Introduction - Résumé


  • TOUS PUBLICS
  • Entre répression et coexistence pacifique (1530-1730)
  • La lente victoire de la tolérance (1730-1792)


  • EXPERTS
  • Introduction
  • La Réforme genevoise et l'extension en Savoie
  • Les Vaudois du Piémont
  • La réaction des ducs de Savoie
  • Une coexistence religieuse difficile, mais réelle
  • Le choix de la répression (1655-1686)
  • Les aleas de la politique du prince (1630-1730)
  • La lente victoire de la tolérance (1730-1792)
  • Conclusion


  • DOCUMENTS
  • Doc : Chronologie comparée
  • Doc: Bibliographie
  • Doc: Texte 1
  • Doc: carte du protestantisme
  • Doc: carte des vallées vaudoises
  • Doc: lettre à l'évêque de Genève-Annecy Michel-Gabriel de Rossillon de Bernex
  • Doc: Inquiétudes des Genevois devant les provocations catholiques
  • Doc: Les terres de Saint-Victor


  • VOIR SUR SABAUDIA.ORG
  • Chronologie 1530-1629
  • Chronologie 1630-1729
  • Chronologie 1730-1792
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    Doc: Texte 1

    Document 1 : les difficultés des vaudois pour adhérer à la réforme calviniste en 1532, d’après les déclarations du barbe vaudois Pierre Griot à l’inquisiteur Jean de Roma ; Apt ; 1532:

    « Et ont tenu disputation entre eux de la foi.Les deux religieux [des anciens réguliers passés à la Réforme] disaient que la foi seule justifiait et les deux autres disaient que la foi sans les œuvres est morte.Et à l’encontre les religieux disaient que les œuvres ne servaient de rien à la justification mais seulement étaient témoins de la foi, et que les œuvres n’étaient qu’une superstition qu’on avait trouvée et que Dieu ne demandait point ces œuvres extérieures mais seulement le cœur de l’homme. Aussi disaient les deux religieux : « vous êtes plus occupés et embarassés après vos cérémonies et œuvres extérieures que ne le sont ceux de l’Eglise romaine », comme s’ils voulaient dire que ce n’est que perte de temps et charge inutile de s’occuper à ces œuvres et que Dieu n’y prend point de plaisir, car cela empêche de besogner et faire les œuvres temporelles.Tellement que , après les disputations faites par les dits religieux et gentilhommes [dont Guillaume Farel], les barbes demeurèrent tous escandalisés à cause de ce que lesdits barbes ont coutume et persuadent au peuple de ne boire, ni manger, ni faire aucune chose que premièrement ils n’aient prié Dieu. Furent aussi escandalisés parce que lesdits religieux leur disaient qu’il ne faut point faire service à Dieu sinon du cœur, et non des membres extérieurs, car Dieu ne les demande point.Ainsi apparaît que lesdits religieux voulaient rendre le monde charnel tout spirituel. Davantage, disputaient lesdits religieux et gentilhommes du sacrement de mariage. Et parce que lesdits barbes promettent à Dieu pauvreté, chasteté et obéissance, lesdits religieux disaient que c’était mal fait à eux de promettre chasteté et qu’ils se devaient tous marier, car saint Paul dit que celui qui enseigne doit être le mari d’une seule femme, et aussi le diacre. Et ainsi lesdits barbes demeurèrent tous escandalisés, disant qu’ils n’avaient pas coutume de se marier, et les autres disaient qu’ils étaient déjà vieux. » (Cité par G.Audisio,Les vaudois…,Paris,1998,p.240-241).

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